Rencana ini merupakan sumbangan daripada Kolej Universiti Antarabangsa MAIWP (UCMI).
Walaupun sudah lebih setengah abad berpulang ke negeri abadi, karya-karya seniman P Ramlee masih hidup dalam kalangan penggemar, penggiat seni, dan pengkaji filem. Dialog dan babak dalam filem-filem P Ramlee kekal relevan dengan kehidupan kontemporari secara sengaja mahupun kebetulan. Dengan lensa psikologi, dapat diteliti tema menarik berkaitan kepentingan pendidikan dan latihan terhadap perkembangan kerjaya.
Dalam siri filem Bujang Lapok, dapat disaksikan perjalanan kerjaya informal watak-watak utamanya: daripada orang biasa-biasa (tiada pekerjaan) kepada pelakon (Seniman Bujang Lapok), hartawan segera (Ali dalam Ali Baba Bujang Lapok) dan ahli persilatan (Pendekar Bujang Lapok).
Filem Pendekar Bujang Lapok yang diterbitkan pada 1959 sesuai ditonton semula dengan melihat model pendidikan yang ditonjolkan oleh P Ramlee. Perjalanan watak-watak utama menjadi pendekar bermula daripada pergelutan di Penambang Sampan Sungai Kemunting. Pertembungan orang kaya (taukeh sampan) dengan orang miskin (Pendekar Mustar Pinang Sebatang) membuahkan kebangkitan orang awam melawan golongan usahawan yang zalim. Kejayaan Pendekar Mustar menundukkan samseng menunjukkan bahawa kemahiran seni mempertahankan diri adalah penting bagi orang awam.
Mengapa perlu belajar tinggi
Babak di penambang sampan ini boleh dianggap sebagai problem statement atau needs analysis tentang perlunya orang awam meningkatkan ilmu dan kemahiran. Masalah sosial, ekonomi, dan kesejahteraan psikologi adalah masalah bersama rakyat marhaen. Kontras antara kesenyapan dan sifat menikus pelanggan-pelanggan sampan dengan keberanian Pendekar Mustar disampaikan dengan jelas. Kontras ini memberikan penekanan idea bahawa masalah-masalah rakyat tidak boleh dipandang sepi dan senyap.
Terkesan dengan pergelutan yang timbul di penambang, Ramli, Aziz dan Sudin meninggalkan ‘masalah’ dan menyeberang sungai (permulaan kembara meraka mencari ilmu untuk menyelesaikan masalah). Mereka bertemu Cikgu Rose secara tidak sengaja lalu ‘mendaftar’ masuk ke rumah guru silat. Rezeki mereka baik dijemput Pendekar untuk terus masuk menginap di ‘asrama’.
Pembelajaran mereka didahului sesi suai kenal. Pendekar Mustar memainkan peranan sebagai guru dengan cuba mengetahui latar belakang para pelajar. Dari situlah Pendekar Mustar dimaklumkan pengalaman belajar mereka sebelum itu. Dalam konteks pendidikan kontemporari, pelajar yang hendak masuk ke program pengajian tinggi perlu telah mencukupkan syarat-syarat tertentu mengikut keperluan program pengajian. Akreditasi pembelajaran dalam pengalaman kerja (APEL) boleh dijadikan tiket untuk meneruskan pengajian akademik.
Kemahiran asas dalam pendidikan
Berbalik kepada kisah Bujang Lapok, di luar ‘kelas’, mereka diuji dengan sepucuk surat yang dihantar oleh Rose. Ketiga-tiga mereka tidak tahu membaca. Erni si pembantu rumah tolong bacakan, tapi mereka tidak melihat penyelesaian jangka panjang: asal faham isi surat, sudah cukup. Apabila masuk kelas (mantera mambang), barulah Pendekar sedar bahawa mereka buta huruf. Sebelum meneruskan pengajian, mereka diminta pergi ke “Sekolah Umum Buta Huruf”. Hal ini menunjukkan perlu ada kemahiran literasi asas waima untuk mempelajari kemahiran psikomotor dan kinestetik.
Dalam kelas itu, kita dapat lihat rencam tahap intelek dan sikap terhadap pembelajaran (“lain dieja, lain dibaca”, pura-pura tidak nampak tulisan di papan hitam, dan ejek-mengejek pelajar yang salah mengenal huruf). Pembelajaran juga ditunjukkan tingkat-tingkatnya. Daripada asas mengenal huruf kepada membaca perkataan. Di sekolah ini mereka didedahkan dengan keperluan fundamental untuk perkembangan kognitif.
Silibus kependekaran bersambung dengan sesi praktis (‘makmal’). Pelajar diminta mengikut gerak langkah (pemodelan tingkah laku) yang ditunjukkan secara langsung oleh Pendekar Mustar. Sedang mereka asyik belajar, Taukeh Sampan dan konco-konconya datang menuntut ganti rugi. Di sini terserlah kelemahan ilmu mereka (khususnya domain psikomotor) dalam bentuk gerak silat yang sumbang dan kegagalan mengelak batu yang dilemparkan oleh seorang samseng.
Satu komponen yang dimasukkan oleh Pendekar Mustar dalam silibus pengajian ialah sesi ‘pengesahan ilmu’ yang bertujuan menguji ketahanan diri (menentang perchobaan). Ini mungkin paling hampir dengan domain afektif dalam silibus pendidikan moden. Hasil pembelajaran (learning outcome) bagi komponen ini, jika ditulis untuk pendidik masa kini, ialah ‘pelajar berjaya mengawal emosi untuk kekal tenang dalam menghadapi perkara-perkara yang menakutkan’.
Penerapan ilmu dan kemahiran
Kemuncak kepada pembelajaran mereka ialah situasi sebenar (bagaikan industrial exposure atau practicum) apabila Rose diculik oleh samseng. Mereka pada awalnya gagal membezakan antara ‘perchobaan’ dan realiti. Guru mereka sendiri gagal meyakinkan bahawa Rose betul-betul diculik dan perlu diselamatkan. Akhirnya, Erni berjaya meyakinkan mereka untuk mengejar Rose. Ramlee menggunakan pendekatan bertempur satu lawan satu dengan ketua samseng. Aziz dan Sudin pula menggunakan teknik yang lebih jimat masa dan tenaga untuk mengalahkan samseng yang lebih ramai bilangannya (2 lawan 9).
Setelah berjaya mengalahkan kesemua samseng dan memulangkan Rose ke rumah, Pendekar Mustar memberi mereka gelaran Pendekar Bukang Lapok. Yang menariknya, muzik latar dalam babak ‘graduasi’ ini kedengaran ada persamaan dengan muzik yang biasanya dimainkan dalam majlis konvokesyen. Dengan terujinya mereka di lapangan, maka mereka telah dikira menamatkan pengajian dan layak bergraduat serta memakai gelaran Pendekar.
Pelajar lepasan SPM yang kurang kemahuan melanjutkan pengajian mungkin boleh memikirkan ideologi kepentingan pendidikan yang disampaikan melalui filem Pendekar Bujang Lapok. Masalah-masalah peribadi dan masyarakat perlu ditangani dengan strategi jangka panjang seperti program pendidikan dan latihan yang relevan. Pemantapan diri dengan ilmu dan kemahiran adalah senjata yang penting untuk bersaing secara sihat dan lestari dalam dunia yang serba mencabar.
Prof. Madya Dr. Harris Shah Abd Hamid memegang tanggungjawab sebagai Dekan di Fakulti Pengurusan, Pendidikan, dan Kemanusiaan di Kolej Universiti Antarabangsa MAIWP (UCMI) di Kuala Lumpur, Malaysia.
